『창변』은 1945년에 ｢길｣, ｢푸른 오월｣, ｢남사당｣ 등의 시 29편을 수록하여 매일신보사에서 간행한 노천명의 제2시집이다. 일제강점기 말에 썼던 친일시 9편이 초판본에 실려 있고, 그를 제외한 대다수의 시편은 고향을 시적 배경으로 하여 회고(懷古)의 정취를 안정감 있게 형상화하고 있다. 생(生)에 대한 긍정과 성숙한 내면 의식을 보여준다.

조선 후기의 문신·학자, 김익희의 시가와 산문을 엮어 1708년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1708년(숙종34) 김익희의 종손 김진규(金鎭圭)가 편집·간행하였다. 서문은 없고, 권말에 송근수(宋近洙)와 송진규의 발문이 있다. 발문에 의하면, 저자는 생전에 문집의 남인(濫印)을 개탄한 나머지 자신의 문집을 간행하지 말 것을 유촉한 바 있었으나, 송시열(宋時烈)의 권고로 아들이 편집해 놓은 것을 종손이 간행한 것이라 한다. # 서지적 사항 18권 7책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. ...

범패의 안채비소리. # 내용 망자(亡者)의 소행과 신분을 고하고 극락왕생하게 해달라고 비는 소리이다. 따라서, 일정한 사설이 없고 죽은이의 행적에 따라 법주가 글을 지어 부르게 된다. 처음에 홋소리의 허덜품과 사구성(四句聲)이 나와서 소리를 길게 지은 후, 사설을 안채비소리로 엮어나간다. 사구성이란 홋소리에만 있는 것으로, 곡을 좀 길게 부를 필요가 있을 때 이 사구성을 구절의 끝이나 처음에 적당히 넣어 부른다. 「창혼」을 비롯하여 「영산지심(靈山至心)」·「욕건(欲建)」·「보장취(寶藏聚)」·「오덕사(五德師)」등 주요사설이...

작자·연대 미상의 동학가사. # 구성 및 형식 24장. 목판본. 『용담유사(龍潭遺詞)』 제10편에 수록되어 있다. 1932년경상북도 상주 동학본부에서 김주희(金周熙)에 의하여 간행되었으며, 국한문혼용본과 국문본 2종이 있다. 작자는 김주희라는 주장이 있으나 분명하지 않다. # 내용 및 평가 동학의 교리를 노래한 것으로 그 내용은 두가지로 개괄할 수 있다. 첫째 덕 있는 군자들은 천문을 잘 살펴 시운을 잃지 말고 덕을 베풀어 중생을 건질 것이며, 둘째 천문지리와 시운을 모르는 사람은 작중화자가 가르치는 대로 따라 할 것을 주...

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 115행이다. 내용은 부모와 형제자매를 생이별하고 시집살이하러 가는 신세를 한탄한 것이다. 특히, 여자로 태어나서 고향을 떠나야 하는 안타까움과 부모에게 효도를 바칠 길이 없음을 슬퍼한 노래이다. # 내용 및 평가 처음과 끝부분은 다음과 같다. “쳔지간 만물쥬ᇰ의/쳔지간 귀한바 ᄉᆞ람이요/만물중에 사ᄅᆞᆷ된바 오륜이라/오륜을 발키랴고/닌의례지 품셩ᄒᆞ고/칠셩긔 수요비러/셰ᄉᆞᆼ의 ᄉᆞᆷ겨날졔/……우리셔로 연흥도야/ᄒᆞᆫ두번 오더라도/쳔신이 ...

조선후기 효행으로 좌랑에 추증된 효자. # 개설 본관은 평강(平康). 자는 달보(達甫). 호는 신재(新齋). 부안(扶安) 출신. 판서 채충경(蔡忠敬)의 후손이다. # 생애 및 활동사항 3세에 아버지를 잃고 편모슬하에서 자랐으나 효성이 지극하였다. 어머니의 가르침이 매우 엄격하였으며, 어머니가 죽자 한해 동안 호읍(號泣)을 그치지 않았고, 쇠약해진 몸으로 삼년여묘(三年廬墓)를 준행하였다. 그 효행이 조정에까지 알려져 1806년(순조 6) 좌랑을 추증받았으며, 부안의 옹정서원(甕井書院)에 배향되었다.

조선 전기에, 연천현감, 사섬시주부, 무주현감 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 인천(仁川). 자는 거인(居仁). 호는 교헌(僑軒). 아버지는 진사 채윤권(蔡胤權)이다. # 생애 및 활동사항 1528년(중종 23) 생원시에 합격하였고, 1533년 장악원주부가 되었다. 1535년 누각을 보수하여 왕의 찬탄을 받아 종부시주부로 승진하였으며, 곧 연천현감이 되었다. 1546년(명종 1) 서부주부(西部主簿)가 되었고, 1548년 사섬시의 주부가 되었다가 1550년 무주현감이 되었으나 모함을 받아 곧 파직되었다. 1552년 음...

조선 전기에, 병조좌랑, 우헌납, 수소윤 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 평강(平康). 1405년(태종 5) 생원으로 식년문과에 동진사(同進士)로 급제하였다. 감찰을 거쳐, 병조좌랑으로 재직하고 있던 1418년(세종 즉위년)강상인(姜尙仁)의 옥사에 관련되어 직첩을 회수당하고 1424년 7월에 외방종편(外方從便)되기까지 7년간 고부(古阜)에 유배당하였다. 그 뒤 1439년 우헌납이 되었고, 1455년(세조 원년) 수소윤(守少尹)으로 원종공신 3등에 녹훈되었다.

조선 연산군 때 미녀와 좋은 말을 구하기 위하여 지방에 파견한 관리. # 내용 홍(紅)은 여자, 준(駿)은 말을 의미하는 것으로 채홍사라고도 한다. 연산군이 음탕한 생활을 즐기기 위하여 1505년(연산군 11) 6월이계동(李季仝)을 전라도, 임숭재(任崇載)를 경상도·충청도 채홍준사로 임명한 것이 처음이다. 그 뒤 채청여사(採靑女使)·채홍준체찰사(採紅駿體察使)·채홍준종사관(採紅駿從事官)·채홍준순찰사(採紅駿巡察使) 등을 전국에 파견하여 용모가 아름다운 여자를 강제로 징발하였다. 그 가운데 우수한 성적을 올리는 자에게는 작위와...

1870년(고종 7) 채구연(蔡龜淵)이 지은 유배가사. # 구성 및 형식 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 433행에 이르는 장편가사이다. # 내용 첫머리가 “어호 친구네야 팔자타령 드러보소 해배한지 두달 만의 두번구양 무삼일고”로 시작되는 이 작품은 1863년(철종 14)에 고석현(高奭鉉)의 모함에 빠져 당돌히 상소를 올렸다가 신지도(薪智島)로 유배되어 약 1년간을 지낸 뒤에 고종 즉위로 해배되어 여주(驪州) 생가에서 머무는데, 다시 같은 곳으로 정배되어 신지도에 이르러 가지가지 고생하는 이야기들을 자탄(自嘆)으로 표현...

고려 후기 제6차 몽고침입 말기(1259) 춘주도(春州道) 천곡촌(泉谷村)에서 벌어진 전투. # 경과 및 결과 1259년(고종 46) 정월 강도(江都) 정부는 몽고군 원수부와 화평(和平)을 체결하기 위해 동계(東界)의 몽고병 주둔지에 사신 김기성(金器成)과 곽정유(郭貞有) 등을 파견하였다. 그런데 이들 고려 사신은 몽고병과 합세한 동계 반민(叛民)에 의해 살해당하고 말았다. 1259년 3월 몽고군에 사주된 동진국(東眞國) 군대가 등주(登州)와 화주(和州)의 반란한 고려 백성을 이끌고 춘주(春州) 천곡촌(泉谷村)에 이르자 신의...

약재인 천금목(千金木 : 붉나무)의 껍질을 삶은 즙을 섞어 빚은 술. # 내용 『동국이상국집』·『구황촬요(救荒撮要)』·『치생요람(治生要覽)』·『산림경제』·『임원경제지』·『양주방』 등에 수록되어 있다. 제조법은 먼저 찹쌀과 볏짚을 진하게 삶아 볏짚을 제거한 뒤 붉나무의 껍질을 달여 그 즙이 식기를 기다려 합하여 항아리에 넣고, 누룩가루를 넣은 뒤 다음날 물 두되에 쌀 한되로 죽을 끓여서 빚는다. 술맛이 맑고 달며, 다리의 종기를 낫게 하는 효능이 있다고 한다. 구황식으로도 이용되었다.

전라남도 고흥군 포두면 천등산(天燈山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사(末寺)이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건 당시 금탑이 있어 사찰을 창건하고 이름지었다고 전해지기도 하고, 혹은 인도 아육왕(阿育王)의 금탑 건립 고사를 기리기 위하여 금탑사라 하였다고도 한다. 보물로 지정된 괘불은 1778년에 조성되었으며 서울시 종로구 지장암의 목조 관음‧지장보살이 1726년에 이곳에서 조성되었다.

1929년권기섭(權琪燮)이 지은 화전가류의 가사. # 구성 및 형식 총 897구로 되어 있으며, 4·4조가 기조를 이루고 그 다음 3·4조가 많이 나타난다. 경상북도 안동에서 채집되었다. 화전가류는 대체로 여성들이 봄철을 맞아 시집살이의 굴레를 벗어나서 경치 좋은 곳을 찾아가 화전놀이를 하는 모습을 노래하는 것이 전통적인 유형이다. 그러나 시대가 내려오면서 여러 변형이 나타나는데, 이 작품도 변형 화전가류에 속하는 대표작이라 할 만하다. 우선 작자가 남성이라는 점이 그렇다. 금압(禁壓)된 여성들이 모처럼 폐쇄적 삶에서 벗어나...

조선시대 왕실의 능침(陵寢)을 옮겨 모시는 일을 관장하였던 임시 관서. # 내용 왕릉을 옮기게 되는 이유는 다음의 세 가지가 있다. 첫째, 이미 모셔진 능 터가 풍수지리설에 흉지(凶地)로 밝혀져 왕실의 유지·발전에 해가 된다고 생각되는 경우이다. 둘째, 천재지변으로 이미 모셔진 능소가 파괴되어 복구가 불가능한 경우이다. 셋째, 먼저 모셨던 능소와 새로 모시게 되는 왕이나 왕비를 합장할 경우 등이다. 다른 도감과 마찬가지로 천릉의 임무를 수행할 때만 임시로 설치되었다. 천릉도감이 설치되면 의정부의 삼상(三相) 중 한 사람을 총...

천마총 금제 관식은 경상북도 경주시 황남동에 위치한 신라시대 무덤인 천마총에서 출토된 금제 관식이다. 1978년 보물로 지정되었다. 1매의 얇은 금판을 나비날개 모양으로 오려 만든 관식으로서 관모의 앞부분에 꽂았던 것으로 추정된다. 이 형태는 의성 탑리에서도 출토되었다. 나비 모양 관식은 새날개 모양 관식에 비해 크기가 작은 점을 감안하면, 새 날개형 관식의 착용자보다 낮은 계급의 인물이 착용하던 것으로 추측된다. 이러한 문양은 신라에서는 금관총 금모관에 시문된 것이 가장 이른 예이며, 통일신라 초기까지 계속 전해지다가 이후 사라지는 것으로 보인다.

조선시대 명나라의 조병영량사로 임진왜란 당시 원병으로 참전한 무신. 귀화인. # 개설 본관은 중국 영양(穎陽). 자는 원지(遠之). 호는 사암(思庵). 명나라에서 귀화하였다. 시조 천암(千巖, 1350~?)이 서촉(西蜀) 종북산(終北山) 천고봉(千古峰) 만인암(萬仞巖) 밑에 살았다 하여 성을 천씨로 하였다 한다. 아버지는 천종악(千鐘嶽)이며, 어머니는 병부시랑 전탁(錢鐸)의 딸이다. 9세에 외삼촌 전륜(錢倫)에게 의탁되어 공부하였다. # 생애 및 활동사항 1571년 무과에 급제하여 1575년에 총절사(總節使)가 되어 몽...

불상을 새로 지은 불전으로 옮길 때 행하는 불교의식. # 내용 보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식(遷座式)이라 하여 불상을 옮기는 의식과 구분하고 있다. 의식의 절차는 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계(結界)를 친 후에 옹호게(擁護偈)로 의식도량(儀式道場)을 청정하게 하고 분향·합장·정례(訂禮)한 다음 불상을 옮기게 되는 연유를 일일이 고하고 헌공(獻供)하여 끝난다. 이운의식(移運儀式)과 같은 의미를 지니는 것이나 신앙대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여하여 정중한 천불이 되도록 ...

강원도 통천군 흡곡면 동쪽 해안에 있는 호수. # 개설 해안 일부가 사주(砂洲)에 의하여 막혀서 자연으로 형성된 석호(潟湖)로서, 남북방향의 최장경(最長徑) 4,500m, 동서방향의 최단경(最短徑) 730m에 달하고 북서∼남동 방향으로 발달하였다. 1990년 현재의 영상을 중심으로 GIS와 원격탐사 기법으로 측정한 둘레가 14.26 ㎞로서 북한 동해안에서 다섯 번째로 긴 자연호이다. # 자연환경 북쪽 300m 지점에 소동정호(小洞庭湖), 남쪽 1㎞ 지점에 신광포(新光浦) 또는 광포호, 3㎞ 지점에 강동포(江洞浦) 등과 석호...

1779년(정조 3) 이벽(李檗)이 지은 천주가사. # 구성 및 형식 순한글로 되어 있는 작품으로, 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 17행이다. 정약전(丁若銓) · 권상학(權相學) · 이총억(李寵億)이 지은 「십계명가」와 더불어 최초의 천주가사이다. 『만천유고(蔓川遺稿)』에 전하는데, “기해년(己亥年: 정조 3) 12월 주어사(走魚寺)에서 이광암 벽(檗)이 지은 노래”라는 주기(註記)가 붙어 있다. 이로 볼 때 [...